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水浒传第一回批注赏析
最佳答案：
社会背景与象征意义
- 瘟疫与祈禳：开篇以瘟疫盛行作为背景，皇帝派遣洪太尉前往龙虎山请张天师祈禳，反映了当时人们对天灾的无奈和对宗教的依赖。瘟疫也象征着社会的动荡和不安。
- 妖魔的释放：洪太尉误走妖魔，这一情节具有深刻的象征意义。妖魔的释放预示着后续梁山好汉的出现和社会的动荡，也暗示了人性的复杂和善恶的交织。
人物性格与行为分析
- 洪太尉的形象：洪太尉在故事中表现出固执、自负和缺乏敬畏心的性格特点。他不顾道士劝阻，执意打开“伏魔之殿”，最终导致妖魔的释放。这一行为揭示了他对权力的滥用和对未知的轻视。
- 张天师的缺席：张天师虽未直接出场，但其神秘的存在和洪太尉未能相见的情节，暗示了天师的高深莫测和超然物外的境界，与洪太尉的世俗形象形成对比。
叙事技巧与文学特色
- 环境描写：第一回中有大量的环境描写，如龙虎山的险峻、上清宫的庄严等，这些描写不仅增强了故事的真实感，也为后续情节的发展提供了背景。
- 铺垫与伏笔：洪太尉误走妖魔的情节为后续故事的发展埋下了伏笔，预示了梁山好汉的崛起和社会的动荡。
主题思想与文化内涵
- 天命与人事：第一回通过洪太尉误走妖魔的故事，探讨了天命与人事的关系。妖魔的释放似乎是天意，但洪太尉的行为也起到了关键作用，反映了个人行为对社会命运的影响。
- 善恶的辩证：妖魔的释放象征着善恶的交织，后续故事中梁山好汉的行为也体现了善恶的相对性，引发了对正义与邪恶的深刻思考。
《水浒传》第一回通过丰富的叙事手法和深刻的思想内涵，为读者呈现了一个充满神秘和危险的世界，也为后续故事的发展奠定了坚实的基础。
水浒传第一回到第二十回的批注
1.第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔 仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。 洪太尉上山求见天师不成。回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
2.第二回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村 高俅与端王（后来的徽宗）结识。被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头王进施行报复。 王进出走延安府，在史家村给史进教枪棒。 史进因擒少华山陈达而和朱武、杨春相识往来。华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。
3.第三回 史太郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西 三头领杀退县衙之兵，去延安寻找师傅王进，与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。鲁达救助金翠莲父女，打死郑屠。
4.第四回 赵员外重参文殊院 鲁智深大闹五台山 鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。 鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
5.第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村 长老赠智深四句偈言，智深去东京大相国寺讨职事僧做。在桃花村为刘太 公解除逼婚之忧。假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领打仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。 智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。
展资料：
1《水浒传》又名《忠义水浒传》，简称《水浒》，由江苏兴化籍作者施耐庵作于元末明初，是中国四大名著之一。全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。由施耐庵著，罗贯中编次，《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
2.版本众多，流传极广，脍炙人口。对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。
参考资料：百度百科-《水浒传》
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1.大闹野猪林
话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时!”
赏析：这个和尚是活佛！仅这几个字。莫不是这几个字可以概括出鲁智深给人的痛快淋漓！还有，单此这飞来一举，和尚禅杖出，真精妙设置也。我读到此番评论才感悟到：果然如此。怪不得给人一气呵成的连贯之感。
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